赵旻颜良

　　（前）赵，刘渊也便顺理成章，成为了前赵太祖。

　　光文（指刘渊）以汉有天下，岁久思德，结于庶民。故立汉祖宗之庙，以怀民望。昭武（指刘聪）因循，遂未悛革。今欲除宗庙改国号，御以大单于（指刘渊）为太祖。亟议以闻。--《十六国春秋前赵录》

　　刘渊案例，可以侧面印证太祖的地位，高于高祖。

　　（4）后赵高祖

　　后赵高祖是石勒，后赵太祖是石虎。叔为高祖，侄为太祖。

　　伪谥（石勒）明皇帝，庙号高祖。--《晋书石勒载记》

　　伪谥（石虎）武皇帝，庙号太祖。--《晋书石季龙载记》

　　石勒是后赵的实际创立者，功勋至大，于情于理都应为太祖。只不过石勒死后，其直系子孙被权臣石虎屠戮殆尽。

　　咸康元年，季龙（石虎字季龙）废（石）勒子（石）弘。--《晋书石季龙载记》

　　石虎以侄子身份，篡夺叔父基业，自然不能尊叔父为太祖。

　　塔读小~。>说—*.—免费*无广>告无*>弹窗，还>-.*能跟书~友们一起互>@动。

　　因此，石虎这个篡夺者，便把太祖庙号留给自己，反倒把石勒晾到一边，给了个高祖的荣衔。

　　（5）刘宋高祖

　　刘宋高祖是刘裕，刘宋太祖是刘义隆。父为高祖，子为太祖。

　　高祖武皇帝讳裕，字德舆，小名寄奴。--《宋书武帝纪》

　　太祖文皇帝讳义隆，小字车儿，武帝第三子也。--《宋书文帝纪》

　　刘裕即辛弃疾诗词中“气吞万里如虎”的刘寄奴，他出师北伐，光复两京（长安、洛阳），几乎统一半壁江山，是南朝功业最盛的君主，也是刘宋的实际建立者。

　　刘裕得不到太祖的庙号，也是因为继承人的统绪问题。

　　刘裕死后，太子刘义符继位，可惜刘义符没有皇帝命，很快便被权臣弑杀，改立刘义隆。

　　景平二年七月中，少帝（刘义符）废。百官备法驾奉迎（刘义隆），入奉皇统。--《宋书文帝纪》

　　刘义隆以庶子身份登基，自然不能追刘裕为太祖——如果刘裕是太祖，那刘义符（刘裕嫡长子）的法统便会压过自己。

　　站点：塔^读小说,欢迎下载-^

　　少帝讳义符，小字车兵，武帝长子也。--《宋书少帝纪》

　　不出意外，刘义隆继位之后，追尊刘裕为高祖，而把太祖的庙号留给了自己。

　　综上可知，“父为高祖，子为太祖”的情况（西晋、后赵、刘宋），大多是后世君主得国不正，为了避免非议，强行将奠基之君的“太祖”改为“高祖”。

　　更有趣的是，这些后世的篡夺者，往往不揣冒昧，将太祖的庙号留给自己。

　　（6）陈高祖

　　陈高祖是陈霸先，陈太祖庙号则缺置。

　　高祖武皇帝，讳霸先，字兴国，小字法生。--《陈书高祖纪》

　　陈霸先的情况，与司马懿、石勒、刘裕十分相似。陈霸先是陈朝的实际创立者，但死后侄子陈蒨强行接班，又派人处理掉了陈霸先的儿子陈昌，对外谎称“船坏溺死”。

　　三月，（陈昌）入境，（陈蒨）诏令主书舍人缘道迎接。丙子，（陈昌）济江，于中流船坏，以溺薨。--《陈书衡阳献王传》

　　陈蒨如果追尊叔父为太祖，便会削弱自己的法统，因此陈霸先这个陈朝奠基者，也只好屈居高祖之位。

　　塔读小~。>说—*.—免费*无广>告无*>弹窗，还>-.*能跟书~友们一起互>@动。

　　陈蒨的最初计划，应当是把太祖的庙号留给自己。不料陈蒨死后，其弟陈顼有样学样，把哥哥的儿子们废掉，自己做了皇帝。因此陈蒨仅仅得到世祖的庙号，功亏一篑。

　　光大二年正月，（陈顼）进位太傅，领司徒，加殊礼，剑履上殿，增邑并前三千户，馀并如故。十一月甲寅，（陈顼）慈训太后令废帝（指陈蒨之子）为临海王。--《陈书宣帝纪》

　　由于陈朝君主三代倾轧，统绪混乱异常，最终太祖的庙号竟然空置，令人哑然失笑。

　　二十五朝中，高祖与太祖的相关案例极多，一篇文章难以穷尽；而且举例过多也有繁琐无聊之弊，因此权以上述案例，略作分析。

　　其实通过前文论述，可以清楚看到，高祖与太祖，可以大抵划分为“魏式”和“晋式”。

　　魏式即大宗继统，王朝的实际奠基者为太祖；晋式则是小宗继统，王朝的实际奠基者为高祖。

　　小宗继统的问题，属于该王朝的继承统绪出现了波动，嫡长子一脉未能顺利接班，因此后世君主（出自小宗）出于自身的合法性考虑，不得不降低王朝奠基者的地位，将之降格为高祖，而不称太祖。

　　一言蔽之，如果一个王朝的庙号中出现了“高祖”，往往说明这个王朝的继承统绪，出现了严重问题。

　　以唐代为例。李渊是唐朝的实际创立者，不得太祖之号，反被授予高祖。

　　高祖神尧大圣大光孝皇帝讳渊，字叔德，姓李氏，陇西成纪人也。--《新唐书高祖纪》

　　原文来自于塔&读小说~&

　　理由显而易见。如果李渊为太祖，那太祖嫡长子李建成一脉，便会具备最强的法统。这在唐初的政治环境下，明显不合时宜。

　　不过这个问题并未困扰到李世民。因为李渊僭号之初，曾追尊其祖父李虎为唐太祖，这无疑是李世民乐于承认的事情。

　　追谥皇高祖曰宣简公；皇曾祖曰懿王；皇祖（李虎）曰景皇帝，庙号太祖。--《新唐书高祖纪》

　　李虎是西魏时人，且恪守臣道，结果莫名其妙获得了“唐太祖”的庙号，也算是历史的黑色幽默了。

　　（李虎）轻财重义，雅尚名节。--《册府元龟》

　　概而论之，魏晋以降，“高祖”往往是“太祖”的替代品，其功业等同于太祖，地位却低于太祖。这种怪异现象，大抵是后世的小宗子孙，为了强化自身的法统，强行给祖先的庙号降格，属于文化工程的现实应用。

　　谚语云：长江后浪推前浪，世上新人赶旧人，近水楼台先得月，向阳花木早逢春。

　　庙号的授予权力，既然掌握在后世之君手中，那它必然服务于当朝的政治需要。一言蔽之，一切历史无外乎当代史。