赵旻颜良

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　　有趣的是，孙策的庙廷没有设在长沙，而是设在了吴都建业（旧称秣陵，今称南京）。

　　《宋书》记载，孙策庙在“朱爵桥南”。古代爵、雀互通，朱爵桥即朱雀桥，在今南京市。

　　孙权于建业立兄长沙桓王府于朱爵桥南。--《宋书礼志》

　　另外一处佐证，便是孙权病重时，曾遣太子孙和赴长沙桓王庙中祷告；孙和的行踪，又被孙鲁班的探子所监视。可知孙策庙就在建业城中。

　　吴主寝疾，遣太子（孙和）祷于长沙桓王庙。--《资治通鉴》

　　全公主（孙鲁班）使人觇视（监视），因言太子不在（桓王）庙中。--《吴书孙和传》

　　由庙廷的设置地点，可知孙策的“长沙王”只是虚置。其子孙绍不可能继承“长沙王”的爵位，更不可能赴长沙就国。

　　换言之，孙策的长沙王，与孙奋的“齐王”，孙霸的“鲁王”本质相同，均为遥领虚封。

　　注：齐国在青州，鲁国在豫州，彼时均属曹魏。鲁国旧属徐州，光武时改属豫州，见《续汉书郡国志》。

　　往深一些说，孙奋与孙霸是一字王，孙策是二字王，地位明显受到贬抑。

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　　孙策的谥号是“桓”，按谥法：辟土服远曰桓，即开疆拓土之意。

　　桓本是美谥，但在东汉末年则不然。

　　汉桓帝与汉灵帝，彼时是昏君的代名词。蜀汉的刘备“叹息痛恨于桓灵”；东吴的陆凯则表示“汉之桓灵，大失民心”。

　　先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。--《出师表》

　　昔汉之桓、灵，亲近宦竖，大失民心。--《吴书陆凯传》

　　甚至连董卓都认为“桓帝无功德”，因此将其“威宗”的庙号褫夺。

　　二月辛酉，葬孝桓皇帝于宣陵，庙曰威宗。--《后汉书灵帝纪》

　　是岁，有司奏，和、安、顺、桓四帝无功德，不宜称宗……皆请除尊号。--《后汉书献帝纪》

　　在此背景下，“桓”的正面色彩也便遭到极大削弱。

　　同时代得到“桓”谥之人，还有张飞。可以侧面佐证这个谥号的特殊色彩。

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　　同时，孙权以小宗身份上位，对待孙策一系，便不得不多加提防。在此背景下，孙策仅得王爵；至于其子孙绍，则被进一步降格为侯爵。

　　在谥号选择上，孙权亦有所保留。“武”谥被赐给孙坚，至于孙策，仅仅得到“桓王”谥号。桓虽为美谥，但在东汉末年“桓帝失德”的历史背景下，无疑显得意味深长。

　　其实东吴的统绪问题，困扰了孙权终生，因此他对孙策的态度也显得十分复杂，既有尊重之情，又有排斥之心。

　　孙绍始为“吴侯”，后为“上虞侯”。这一爵位变化，可以充分反映出孙权的矛盾心理。

　　及至孙皓，昭穆疏远，心理负担减轻，孙绍之子孙奉也因此遇害。东吴的统绪问题，终于被后世之君以暴力手段终结。

　　孙氏兄弟一母同胞，也曾有过相亲相敬的美好时光；

　　但在权力与私欲的作用下，孙权对孙策“尊崇未至”，孙权后裔则诛灭孙策后裔。

　　同室操戈，乃至于此，徒令后世读者一声叹息。

　　本是同根生，相煎何太急？