第一百七十九章 稳居中军帐，各方争斗忙9
肃临夏）宋建，趁乱称王，自号“河首平汉王”。
宋建一个伪王，竟然还改元，不用汉廷年号。
其人前后僭逆三十余年。具体称王时间已难考。
建安十九年（214），夏侯渊进击。一个月不到，宋建乱党全灭。
夏侯渊拜功表中，竟写道，宋建的伪朝廷，还设置了“丞相”和“公卿百官”。真是麻雀虽小、五脏俱全。
陇西宋建自称河首平汉王，聚众枹罕，改元，置百官，三十馀年。--《魏书一》
本书~.首发：塔读*小@说-APP&——免<费无广告无弹窗，还能*@跟书友们一<起互动^。
燕国奠基人公孙度、刘焉和刘表，这些人咱就不提了。
下面重点说一说“代汉者当涂高”。
谶纬学，通俗一些讲，就是与吉凶相关的神话预言学说。
实际操作中，“谶纬”通常都是一些颠三倒四、狗屁不通、前后矛盾、歧义频出的废话。
搁今天完全就是封建迷信、牛鬼蛇神。
但在基础教育不普及、自然科学不发达的时代，这些迷信思维浓郁的鬼话，特别有市场。
比如东汉光武皇帝刘秀，就特别痴迷于图谶学。
其人天天躲在宫里捧着谶纬小册子潜心钻研，滑稽得很。
两汉时期有一句谶言波流极广：
代汉者当涂高。
本书~.首发：塔读*小@说-APP&——免<费无广告无弹窗，还能*@跟书友们一<起互动^。
此话源自西汉武帝，在两汉时期极为流行。
（武帝）行幸河汾，中流与群臣饮宴乃自作《秋风》辞，顾谓群臣曰：
"汉有六七之厄，法应再受命，宗室子孙谁当应此者，六七四十二代汉者，当涂高也。"--《太平御览》收录之《汉武故事》
六七之厄，即两汉各有十三位皇帝（六加七）。
所谓“代汉者当涂高”，即：
取代汉朝的、必定是大道中间、高大伟岸的事物。
东汉开国皇帝刘秀，就是“代汉者当涂高”的忠实拥趸。
新莽之乱时，群桀并起。割据川蜀的公孙述、也是个迷信的神棍，根据谶言“废昌帝，立公孙”践祚称帝。
（公孙）述亦好为符命鬼神瑞应之事，妄引谶记。以为明汉至平帝十二代，历数尽也，一姓不得再受命。
又引《录运法》曰：“废昌帝，立公孙。”--《后汉书卷十三》
原文来自于塔&读小说~&
刘秀闻讯大怒，给公孙述写信，说：
“听说你称帝了。称帝者必须吻合“当涂高”的谶言，你是个小矮子，你和“高”沾边吗？你觉得自己配做“天选之子”吗？”
（光武）帝患之，乃与（公孙）述书曰：“图谶言‘公孙’，即宣帝也。代汉者当涂高，君岂高之身邪？”--《后汉书卷十三》
注意：刘秀解释的“昌帝”，即昌邑王刘贺。
“公孙”即汉武帝曾孙刘病已，也就是汉宣帝。
可见谶言之虚妄悖谬，一句话两头儿说，公说公有理、婆说婆有理，纯属自嗨。
和刘秀相比，公孙述当然不配做“天选之子”，毕竟刘秀是“位面之子”。
虽然按今天的科学观点来看，刘秀与公孙都有点儿精神病倾向。
代汉者当涂高，这句今人眼中的胡言乱语，在东汉末年的诸侯看来，却是有着三百年历史的“伟大预言”。
曹丕篡汉，也是根据这句谶语。
站点：塔^读小说,欢迎下载-^
时人有问：“春秋谶曰、代汉者当涂高，此何谓也？”
（周）舒曰：“当涂高者，魏也。”乡党学者私传其语。--《蜀书十二》
故白马令李云上事曰：“许昌气见于当涂高，当涂高者当昌于许。当涂高者，魏也；象魏者，两观阙是也；当道而高大者魏。魏当代汉。”--《献帝传》
曹氏的国号：魏。
此即吻合代汉者当涂高。
怎么解释呢？
魏者，巍也。
指代山体高大，引申为高大。
涂即途；当涂高者，即大道中间的高大事物。
魏人所言，大道两旁的城门楼子（阙），高大巍峨，完全吻合“当涂高”之义。
站点：塔^读小说,欢迎下载-^
这也是为什么魏朝许芝、李云；西川大儒周舒、周群、杜琼、谯周等人都对“魏代汉”深信不疑。
曹操的魏国，是以邺县所在的魏郡为中心塑造的。
经过长期的增益郡国，魏郡最终成了“坐拥十郡”的超级大郡，几乎囊括整个冀州和半个司隶校尉部、还占了青州一小部分。
历来读者，均把魏国得名之始源，与邺县所在之魏郡联系在一起。
实际“魏朝”之得名，不仅是地理因素、更多是倾向贴合“代汉者当涂高”的谶言。
董卓部将李傕，宠信巫术，就曾听信巫女之言，认为自己是“当涂高”，理当代汉自立。
为什么呢？因为李傕的名字“傕”，与当涂高的“阙”同音异形。
阙者，即大道两侧的城门楼子。
傕性喜鬼怪左道之术，常有道人及女巫歌讴击鼓下神，祠祭六丁，符劾厌胜之具，无所不为。
涂即途也，当涂高者，阙也。傕同阙，另极高之人谓之傕。”--《献帝起居注》
站点：塔^读小说,欢迎下载-^
注意：李傕，傕音que，与宫阙的阙同音。
下一章，咱们说一说周瑜与孙策之事。
第一百七十九章 稳居中军帐，各方争斗忙9(3/3).继续阅读