第一百六十七章 逢君多苦劝，落子弈棋盘9
限者，都应该认真品读一下《裴注三国志》。
为便于诸君更好地理解、充分认识汉末三国魏晋的时代背景，从这一章开始，咱们聊一聊豪族。
可耻易教授那套东西，可取之处不多，我们权当其人放屁。
名豪大侠，富室强族，飘扬云会，万里相赴。
人所共知，豪族大姓是统治中古时代的中坚力量。
中古时代，即汉末至武周这长达近五百年的历史时期。
没错，终结中古时代、重用平民百姓、颠覆门阀政治者，正是被无耻之徒黑出翔的李治和武媚娘伉俪。
言归正传。
“豪族”的称谓极多，有豪右、豪人、大姓、强宗、士族、世家等等，据仇鹿鸣《魏晋之际的政治权力与家族网络》一书引用毛汉光的统计，至少有二十七种。
注：具体数字，见毛汉光《两晋南北朝士族政治之研究》；词汇出现频率，见仇鹿鸣《士族及其相关概念的省思》。
关于豪族问题，魏晋领域的中外学者多有贡献，几乎到了“题无剩义”的地步。
云某只是想为诸君详细解释关于汉末三国魏晋的三个时代特征。
其一是两汉察举制以及魏晋九品官人法下，侨寓豪族的著籍问题。
注意：九品中正制只是九品官人法中很小的一部分，九品官人法若想详细阐述…可用罄竹难书这一贬义词来不恰当形容。
维普、万方中，关于“九品官人法”的文献浩如烟海…
抱歉，云某要养家糊口，用不起知网。
其二是豪族首领的“文武兼备”特征。
魏晋之际，少数豪族领袖，杂糅了“强宗豪帅”与“经学名士”的双重身份，这一点需要特别注意。
其三是冠族、大姓、豪人之间的区分问题。
咱们以侨寓豪族的著籍问题做为切入点。
豪族的籍贯，也作“族望”或“郡望”，是中古时代的重要标签。
按纪传体史书的书写方式，列传开篇，必然将传主的姓名、表字与郡望并称，难见例外。
在两汉魏晋时代，“郡望”与“出仕”密切相关。因为无论是两汉察举制的“乡论”还是魏晋九品制的“簿阀”，都与族望挂钩。
这里需要注意，自黄初元年（220）曹丕推行九品官人法后，察举制度便日趋式微，但它并未被完全废除，而是与九品制并行。当然，彼时占主导地位的是九品官人法。
察举制的选举权，控制在朝廷公卿与地方郡县长官手中，而九品制的选举权，则控制在大中正（也叫州中正）手中。当然，在彼时闭塞的舆论环境下，即使是中央征召，也依然离不开地方推荐。
在此背景下，便形成一个特殊现象：
如果士人因为战乱而迁徙外地，那他们便很难再得到出仕机会。即使通过攀缘权门谋得一官半职，也往往被当地豪族鄙视，甚至不被承认仕宦身份。
典型例证就是曹魏的“丑侯”吴质。
这里不得不插一句，lisa在疯马秀中的表演，相比于曹丕和吴质的荒唐，那简直就是小巫见大巫！
咳咳，言归正传！
按谥法，怙威肆行曰丑，直译就是“狗仗人势”，隐喻吴质在曹丕的宠爱下胡作非为，到处得罪人。
吴质死后，魏朝官员落井下石，给他定了一个恶谥。
吴氏后人前后奔走二十余年（230-254），才将“丑侯”改为“威侯”。
（吴）质先以怙威肆行，谥曰丑侯。质子（吴）应仍上书论枉，至正元中，乃改谥威侯。--《吴质别传》
吴质不仅是死后遭殃，他在生前也被本籍耆老所鄙视。
吴质出身兖州济阴郡，按记载，吴氏在济阴为“单家”，靠攀缘权门发迹，不与乡里往来。
（吴）始质为单家，少游遨贵戚间，盖不与乡里相沈浮。--《魏略》
所谓“单家”，即没有背景的小门小户，与“强宗”相对。
注意：虽名为单家，但那也是妥妥的地主！
吴质的发迹，始自其与曹丕等贵戚子弟的交往，但因为他“不与乡里相沉浮”，最终虽然做了大官，在“乡论”中的地位依然极低。
故（吴质）虽已出官，本国（指吴质的本籍）犹不与之士名。--《魏略》
换句话说，官至镇北将军（《晋书》作镇北将军，《魏书》作振威将军）的吴质，在兖州豪门看来，是没有资格得到“士名”的；
把持着人才品定权力的耆老勋旧，依然将吴质视作寒门小户儿，不肯为他抬高门第族望。
注意：这是较为完整的九品官人法…其中一个小小缩影。
按曹魏制度，镇北将军“都督河北诸军事”，掌握冀州、幽州、并州等地的军事防务，可知吴质已经是炙手可热的方面大员，权倾朝野。
即使如此，他依然“不为乡里所饶”，乃至对司徒董昭叹息，称“我就要被老家的闲言碎语淹没了”。
（吴质）封列侯，使持节督幽、并诸军事。（吴）质自以不为本郡所饶，谓司徒董昭曰：“我欲溺乡里耳。”--《魏略》
吴质是曹丕身边的红人，号称“太子四友”（另外三个是朱铄、陈群、司马懿），尚且被如此对待；
至于其他既得不到君主宠爱，又背井离乡的士人，其悲惨处境，也便可想而知。
下一章，咱们继续说。
今晚本有节点庆祝酒会，云某为码字，以太累为由回了家。
尽管云某昨夜凌晨3点才忙完，6点半便又起床忙碌。
明日起，云某尽力每日一更。
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