赵旻颜良

　　未见识过，后世那些韭菜们被非法集资者忽悠到智商狂降的愚蠢、讽刺场面。

　　苟哥心中狂笑。

　　大局已定！

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　　赵娥三位兄长欲报仇，亦遭杀害。

　　赵娥立志复仇，苦练刀法。

　　其人白日袖剑，截李寿车马，一剑刺伤李寿。

　　李寿滚落路边沟壑。

　　（庞）淯母娥（即赵娥）自伤父雠不报，乃帏车袖剑，白日刺寿於都亭前。--《魏书十八》

　　赵娥取李寿佩刀，左手抵其额头，右手错其脖颈，斩其首级，徒步赴县衙求死。

　　巾帼不让须眉，磊落如此。

　　娥亲因前、欲取寿所佩刀杀寿。挺身奋手，左抵其额，右桩其喉，反覆盘旋，应手而倒。遂拔其刀以截寿头。--《列女传》

　　武松斗杀西门庆，是文学演绎；

　　赵娥白日袖剑，抽刀断首，却是著录史册之壮举。

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　　由酒泉赵娥，帏车袖剑，白日行凶的故事，可得出一条重要结论：

　　东汉政府在民间威信扫地。

　　赵娥父兄，一门四口，被仇家李寿灭门。可谓奇耻大辱，弥天血仇。

　　赵娥想到了什么？

　　赵娥第一个念头，竟然不是报官，而是自己苦练刀法，凭一介女流身份去复仇。

　　这让云某想起什么？

　　这让云某想起，《水浒传》中武松斗杀西门庆。

　　武松亡命杀人之前，难道没试过走法律途径吗？

　　他当然有试过。他收敛了武大郎的遗骨，找了街坊邻里的证人，带好人证物证，找县太爷申冤。

　　结果呢？

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　　一无所获！

　　县太爷早被西门庆喂得脑满肠肥，才懒得搭理一个卖炊饼的龌龊汉子，和一个如鹰犬般替自己押运赃款的小小都头。

　　官方途径走不通，武松才想到舍命行凶。

　　武松还是白日当街刺杀西门庆，这明显是对官方不作为的发泄。

　　赵娥白日刺杀李寿，一如武松。

　　难道赵娥没想过报官吗？

　　她当然想过！

　　其生父赵安被杀时，定然报过官。

　　有用么？

　　屁用没有。

　　原文来自于塔&读小说~&

　　报官换来的，是赵氏三兄弟一并被仇家所杀。

　　娥亲有男弟三人，皆欲报仇。（李）寿深以为备。会遭灾疫，三人皆死。--《列女传》

　　注意：灾疫而死，春秋笔法。

　　史料上下文很明白，李寿大宴宾客以庆贺赵氏兄弟之死。

　　赵娥还有再报官么？

　　史书没有记载。

　　不过赵娥通过自己的手段解决了问题，解决了东汉政府无力替自己解决的问题。

　　也就是说，绝对暴力趟平一切。

　　赵娥成功了。

　　赵娥的成功，恰恰反映了东汉朝廷的失败。

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　　这是秩序的失灵。

　　当一个朝廷，被百姓普遍轻视、忽视乃至无视时；

　　当百姓更习惯于用自己的原始手段、越过官方途径解决问题时；

　　这就充分说明：

　　东汉政府在民间建立的秩序，趋近崩毁。

　　经济学家小奥尔森（MancurOlsonJr.）曾提出过一个著名论断，即：

　　政权的建立，起源于“流寇”向“坐寇”的转化。

　　中国有句古话叫“成王败寇”，核心思想就是这个。

　　问题来了，东汉政府为什么会允许坐寇团体存在？

　　因为东汉政府早就失灵了。

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　　东汉末期，帝国根本无力对百姓提供保护，甚至连帝国君主都如猪狗般、被藩镇随意废立。

　　中央秩序如此，地方秩序可想而知。

　　任何一个生态位，如果出现空缺，都会出现一个新的物种、或某些原有物种衍化出新的功能，对该空缺生态位进行填补。

　　比如澳洲野狗，就填补了袋狼灭绝后的生态位缺失。

　　这是时代的悲哀，但也是历史发展、生态平衡的必然！

　　可悲！而又公平！

　　忙了一上午，云某只有在吃饭时、吃饭后强撑着精神码码字，一会儿还要开会…

　　时间紧任务重。

　　晚上咱们继续聊“秩序”！