赵旻颜良

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　　所以说，苟哥不留胡子不行啊！

　　这可不是伪娘遍地走、见马如畏虎的颓废两晋。

　　这是铁血、豪勇的汉末三国！

　　贾诩毒计，后文自会提及。

　　经西域传至中原的农作物有两种，一是地中海沿岸的波斯香料、种子，包括了橄榄、青稞、胡麻、亚麻等等；

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　　二是阿三的印度半岛、东盟的中南半岛作物。

　　其中有不少，皆适合在咱们华夏种植。

　　茉莉花的原产地，便在小亚细亚、阿拉伯半岛等地。

　　揟（xu）次县位于武威郡，是后世的武威市古浪县，此地位于河西走廊最东端。

　　关于休屠各人，云某不再赘述。

　　后来的魔王赫连勃勃，便是休屠各贵族。

　　接着上一章，继续为您说。

　　王永平在《汉末士人流动与刘表政权兴衰》一文中，曾敏锐指出：

　　荆州地区的门阀豪族，按照年龄与族望，可以分为“耆老派”与“少壮派”。

　　耆老派心向曹魏，致力于统一；

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　　少壮派则致力于寻找新的代理人，谋求长期割据。

　　理由相当现实。

　　如果归降曹魏，那蔡瑁（襄阳）、蒯良（襄阳）、韩嵩（义阳）、刘先（零陵）、桓阶（长沙）为代表的荆州门阀，依然可以凭借“促成统一”的功劳，维持昔日的尊贵地位。

　　但荆州地区的中下级豪强（比如霍峻、赖恭、蒋琬、潘濬（jun）、魏延），话语权本就弱于耆老派。

　　即使在和平局面下，也很难维持门第不堕；

　　在乱世则变数更大。

　　因此这群少壮派人物，倾向寻找新的代理人，谋求一步登天。

　　这与淮泗集团（周瑜、鲁肃为代表）拥护孙权割据，但江东土著却谋求“和平统一”（即降曹）是相同道理。

　　诸葛亮，就是荆州少壮派的代表人物。

　　实际在诸葛玄死后，诸葛亮长期隐居隆中，不与世事。

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　　其人似乎没有沾到联姻大族的光，反而成了一个“躬耕陇亩、苟全性命”的山野村夫。

　　可见诸葛亮并未走上诸葛玄预期的道路。

　　但诸葛亮也并非完全脱离俗物，而是研习法家、兵家等诸子杂学。

　　其所交往的人物，如汝南孟建、石韬，博陵崔州平、颍川徐庶、司马徽等，俱为一时名士。

　　亮在荆州，以建安初与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威等俱游学，三人务于精熟，而亮独观其大略。--《魏略》

　　尤其需要注意的是：

　　诸葛玄虽然联姻荆襄门阀，诸葛亮的交结对象，却有相当比例的外州人。

　　即所谓的“侨寓之士”。

　　可见两代诸葛氏（玄、亮）的理念差异。

　　这其实也是某种意义上的“耆老”与“少壮”的观念冲突。

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　　诸葛亮年少时以“管仲、乐毅”自诩，可知其本心，是寻找代理人（齐桓公与燕昭王），维护江汉政权的割据局面，借此为进身之阶。

　　（亮）身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。--《蜀书诸葛亮传》

　　诸葛亮老家虽在徐州琅琊，却对返回中原毫无兴致，一心谋求在外发迹。

　　其人甚至公开宣称“中原人才济济，建功立业何必在北国”。

　　公威（即孟建）思乡里，欲北归，（诸葛）亮谓之曰：“中国饶士大夫，遨游何必故乡邪！”--《魏略》

　　所以，诸葛亮遇到刘备，便仿佛如命中注定。

　　由是推之，即便赵旻三顾茅庐…不，纵使三十顾茅庐，诸葛亮也一定会对赵旻不屑一顾。

　　因为诸葛亮想要的东西，赵旻根本给不了其人！

　　而“欲信大义于天下”的刘帮主，则截然不同。

　　行文至此，诸君应已看出来，本书扎根于史海和现实，而非《三国演义》。

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　　因为儒家、尤其是程朱理学思想、价值观桎梏的原因，所以真实的正史，远比程朱理学徒孙、儒生罗先生的演义精彩一万倍。

　　很多东西不符合罗先生的价值观，所以罗先生弃之如敝履。

　　诸葛亮并非待明主的高士，其人寻求的，显然是能达成其人政治野心的枭雄。

　　当然了，结合汉末这个时代的背景，诸葛亮如此想根本无可厚非。

　　因为汉末三国，是士族和新兴武人的博弈史。

　　士族中也有名门、豪门、高门和寒门、庶族、单家。

　　在如此背景之下，希望一步登天、实现阶层跃迁者，恐怕不能单纯将其人视为野心家吧？

　　这何尝不是一种远大理想呢？

　　希望那些不了解其中关键的作者们，能够沉下心多读一读史书和文献。

　　今日迎检，故而中午未能上传，请诸君恕罪、恕罪。