赵旻颜良

　　凉州平定后，某等当以凉、兖二州为试点。然如今，某等当务之急，乃推动古文兴起也。

　　今儒学日益式微，而玄学渐兴，且清谈风气甚嚣尘上。是故大人不可不急也。”

　　截止目前，赵旻在文教方面所做的努力，都是为了促进儒学、同时压制玄学。

　　第一万次强调：这时代不是文化阉割的明清！

　　儒学是汉末最积极、同时也是最先进的文化思想，没有之一！

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　　而如果新皇帝是赵旻亲儿子的话，那么赵旻更是有足够的信心和时间，将这个隐患彻底消弭。

　　这一切，都要从推动古文、振兴儒学做起。

　　万幸，先秦有一众大贤，前汉又有个叫董仲舒的，他们已为赵旻打下了坚实基础。

　　赵旻能想到的，荀彧除了五胡乱华之外，其余的基本上也都能想到。

　　所以，听得赵旻这一番话后，荀彧仅思忖片刻，便欣然颔首。

　　“阿旻所言甚是。自明皇帝时起，浮屠、黄老等杂学便如野草一般滋生蔓延，至桓灵二帝两次党锢至今，此学说已随清谈之风难以遏制。

　　某亦曾苦思解决之道，然终不可得也。只是，阿旻，推儒学真可遏制玄学乎？《论语》及经学，而今并非不兴也。”

　　赵旻颔首：“大人尽管放心。旻欲推行之道，乃儒学亚圣孟子之道也。”

　　孟子在汉末，地位在孔子、颜子、曾子、荀子等诸圣之下。

　　因为孟子重民轻君，不被统治阶级所喜。

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　　尽管赵岐已经将孟子推为亚圣。

　　在历史长河中，使孟子逐渐被重视的重要推动者，恰恰是文起八代之衰的韩愈韩文公。

　　所以，一切的偶然，都是蓄谋已久的必然。

　　赵旻有信心、更有能力借抬高孟子之机，将亚圣孟子那不但积极、还讲究方法论的思想学说推而广之。

　　赵旻正欲详细解释，却见荀彧笑道：“某已知你意，故而以《原道》开篇也。”

　　赵旻顿生知己之感。

　　“知旻者，大人也。”

　　孟子的核心思想，几乎皆被韩文公《原道》一文所概括。

　　荀彧呵呵一笑：“阿旻，若你我可借此良机抖擞天下士人精神，何愁我皇汉不兴？”

　　言罢，荀彧收敛笑容，正色道：“阿旻，攻凉州前，尚需办妥一事。”

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　　【作者题外话】：汉明帝刘庄朝，刘庄做了个梦后，心念一动之下，便有了摄摩腾、竺法兰骑白马带《四十二章经》进中原，遂有了洛阳白马寺。

　　此事说明两点问题：

　　一是丝绸之路至少在明帝时还畅通无阻；

　　二是明帝时东汉国力尚可，能养起佞佛之人。

　　佞佛之典范、梁武帝萧衍曾问达摩，其人修寺供养僧伽功德大不大，达摩淡淡道：实无功德。

　　萧衍所作所为，与现在那些迷信而不正信的佛教徒何其相似。

　　萧衍建寺分田，变相加剧了土地兼并、削减了自耕农的土地，何其残忍！

　　因倒行逆施、导致民不聊生之故，萧衍最后也没得善终。

　　这厮害的无数百姓冻饿而死，活该他本人被活活饿死！

　　何谓佞佛…云某举个最简单例子：

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　　神特么能想到，北宋最大的地主居然是汴京大相国寺！

　　如今的嵩山少室山那啥啥，一个道理。

　　相比于三武一宗那粗暴残忍的灭佛运动，赵旻这种从思想、文化角度压制、引导佞佛愚行的做法，要文明有效许多。

　　黄老更不必提，五石散配玄学，毁了我华夏神州大好河山。

　　魏晋风骨，纯属狗屁！

　　能救这个时代的，还真不是《论语》，而是《孟子》。

　　本章那些名句，皆出自于《孟子》。

　　《孟子》之中，几乎皆为务实之方法论。

　　孟子地位抬升起来，的的确确是因为韩文公韩愈。

　　这几章绝对没有偏离主题。

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　　在东汉这个士族当家、道德底线高、崇尚文化的时代，赵旻若一味攻伐…孙策就是他的下场。

　　更何况，赵旻要解决的，