赵旻颜良

　　为辽东太守。--《魏书公孙度传》

　　因为汉末实行“三互法”，即本郡人不得治本郡、本州人不得牧本州。

　　所以公孙度的任官情况，与制度严重相悖。

　　汉末虽然纲常崩坏，但军阀们还是基本遵循三互法的要求。

　　比如富春孙氏（扬州吴郡），始终不敢出任吴郡太守或扬州牧，而是出任会稽太守与徐州牧（或豫州刺史）。

　　唯一的例外，恰恰是公孙度这个偏安到高句丽之人。

　　曹公表权为讨虏将军，领会稽太守，屯吴。--《吴书二吴主传》

　　刘备表权行车骑将军，领徐州牧。--《吴书二吴主传》

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　　公孙瓒（幽州辽西）不敢出任幽州牧，而是表奏汉廷使者段训为牧。

　　（公孙）瓒上（段）训为幽州刺史。--《魏书公孙瓒传》

　　曹操（豫州沛国）与袁绍（豫州汝南）不敢出任豫州牧，只得分别自领兖州与冀州。

　　因此辽东出身的公孙度，担任辽东太守，显得特别刺眼。

　　这是因为其家族曾经“改易郡望”。

　　即公孙度之父公孙延，曾因“避吏”而远走玄菟（今沈阳），并安家于此。

　　度父（公孙）延，避吏居玄菟。--《魏书公孙度传》

　　“避吏”即躲避狱吏。

　　刘邦、刘秀等人均有避吏的记载，且多数是就近躲避，与公孙度父子相似。

　　士燮情况与公孙度又有不同。

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　　士燮这个猥琐至极、满嘴仁义道德、满腹男盗女娼的老银币，是将张津推到交趾刺史这个傀儡之位上，自己暗戳戳地实控交趾刺史部（建安六年，本书中的明年，交趾刺史部才改名为交州刺史部）。

　　所以，虽然实际上士燮是交趾刺史部的土皇帝（此事在三国志、后汉书俯拾皆是），但名义上的交趾刺史，是张津。

　　咱们继续说公孙度。

　　不难看出公孙家族在辽东郡根基不深，才会为躲避狱卒而亡入邻郡。

　　虽然史无明载，但公孙氏应未卷入大案。

　　因为按照关羽、臧霸列传，触犯大案者，当“亡命他州”，绝不可能只在本州内部流窜。

　　关羽字云长，本字长生，（司隶）河东解人也。亡命奔（幽州）涿郡。

　　臧霸字宣高，（兖州）泰山华人也……与父俱亡命（徐州）东海。--《魏书臧霸传》

　　公孙度的儿子公孙康，又被襄平县令征召为伍长。

　　先时，属国公孙昭守襄平令，召度子（公孙）康为伍长。--《魏书公孙度传》

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　　伍长是低阶军士，在汉末魏晋应属“士家”，在彼时是社会底层。

　　从刘巴、诸葛亮、张飞、于禁、张奋等人的履历记载中，可以清楚看到彼时兵士地位之低下。

　　（刘）巴曰：“大丈夫处世，当交四海英雄，如何与兵子（指张飞）共语乎？”--《零陵先贤传》

　　（张）昭弟子（张）奋年二十，造作攻城大攻车，为步骘所荐。昭不愿曰：“汝年尚少，何为自委于军旅乎？”--《吴书张昭传》

　　注意：关于“士家”的贱籍性质考证，详见唐长孺先生《赵至传所见的曹魏士家制度》，文多不载。

　　可见，即使在公孙度发迹之后，辽东豪族依然对其极端鄙视，乃至故意役使其子，以为折辱。

　　即所谓“公孙氏素为辽东郡所轻”。

　　（公孙）度起玄菟小吏，为辽东郡所轻。--《魏书公孙度传》

　　因此公孙度发迹之后，便肆其淫威，滥杀郡中大姓，乃至“夷灭百余家”。

　　至于征召其子为伍长的襄平县令，则被公孙度活活鞭死在闹市里。

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　　（公孙）度到官，收（公孙）昭，笞杀于襄平市。郡中名豪大姓田韶等宿遇无恩，皆以法诛，所夷灭百馀家，郡中震栗。--《魏书公孙度传》

　　瞧瞧！

　　公孙度明明是公报私仇，在专美传主的公孙度本传中，却成了惩治恶人！

　　那些只看只言片语便自以为找到真相之人，你们长点儿心吧！

　　公孙家族在辽东以法御下，镇压豪强，威行海外。

　　这无疑与其出身有关。

　　（公孙度）东伐高句骊，西击乌丸，威行海外。--《魏书公孙度传》

　　寒门统治者对法、术有天然的亲近感，公孙氏亦然。

　　注意：魏晋语境中的寒门还是地主，只是不如郡望那种大地主势力庞大而已。汉末魏晋，几乎没有自耕农！

　　本章先介绍到这里，下一章，咱们聊一聊董卓和徐荣。

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　　徐荣与公孙度有关！