第八十七章 一夕定寿春，兼程求新人上
：“卫将军，渊因小义而失大节，心甚愧之！渊愿与元颖兄同赴许都，向天子请罪！”
赵旻忙不迭扶起其人。
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“妙才兄，既如此，你二人便相互扶持同返许都。”
说着，赵旻自袖中取出数枚金饼，又匆匆写下一封公文，以印玺钤盖泥封，交于夏侯渊手中。
“妙才兄，沿途你二人可于亭传食宿，些许盘缠权作急用。”
夏侯渊接过简册和一枚金饼后，便抱拳道：“卫将军，如此足矣！”
寿春至许都虽然有八百里，但因二人及其部曲在沿途亭传食宿，一枚金饼应急绰绰有余。
一枚金饼是汉斤一斤，后世近二百三十克，折合…咳咳，不水文。
两汉的史料记载，金某某斤，指的可不是黄铜，而是真金！
刘馥和夏侯渊当然不可能在此乱世中孤身行走，他们都有部曲。
赵旻见夏侯渊不多要，也不坚持，当即收起金饼。
夏侯渊是个性如烈火的汉子，所以，其人极为干脆地抱拳道。
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“卫将军珍重，许都再会！”
赵旻愕然。
“妙才兄这便启程？不如用过晚宴明日再走？”
夏侯渊摇头：“某二人乃罪臣，焉可使天子久候？某等日夜兼程，四日必可抵许都。卫将军，告辞！”
言罢，其人深施一礼，拽着兀自抽泣的刘馥，便大步离去。
赵旻终于见识到“三日五百，六日一千”的“神行将军”了得之处。
赵旻浑然忘记，自己其实是二百五将军…日行二百五十里，两日五百。
目送神行将军夏侯渊离去后，赵旻猛然想起一桩大事来。
老子药丸！
【作者题外话】：事到临头，赵旻着急了？
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活该！
谁让他一路视察工作、体察民情的？
不过话说回来，若非赵旻拜祭曹操，其人攻寿春城绝无可能如此兵不血刃。
这一章，似乎也该聊一聊汉末三国的货币体系了。
好，这便开始。
钱废谷用既久，人间巧伪渐多，竞湿谷以要利，作薄绢以为市。
今日充当“一般等价物”的是政府的法定货币，往往以纸币、硬币或者电子货币的形式出现，有等价的贵金属为依托，并以国家信用为背书。
但古代则不然。
封建社会发行货币，不与金银存量挂钩，古代朝廷也从未建立完善的财政金融制度，纸币（或称宝钞）往往沦为剥削百姓的工具（元代、明代尤甚）。
甚至官方会通过滥发劣币，来掠夺民间的贵金属。
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林冲买把刀花一千贯，是不是很离谱？
梁中书为老丈人贺寿准备的生辰纲十万贯，是不是很贪腐？
呵呵，大错特错！
那都是天杀的赵佶发行的纸钞！
林冲能带一千贯铜钱出门？
压不死他！
虽说为省陌，北宋一贯铜钱实际只有七百七十文。
言归正传。
两汉时代，五铢钱的“劣质化”问题便始终存在，至董卓上洛（189）时臻于顶峰。
董氏掌权之后，毁坏铜人，改铸劣币，最终导致“货轻物贵、钱货不行”。
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一斛粮食乃至于数十万钱。
（董卓）椎破铜人、钟虡，及坏五铢钱。更铸为小钱，大五分，无文章，肉好无轮郭，不磨鑢。于是货轻而物贵，谷一斛至数十万。自是后钱货不行。--《魏书董卓传》
自初平元年（190），流通两汉数百年的五铢钱遂废。
曹丕篡汉之后，为了“新朝新气象”，曾经在黄初二年（221）三月尝试过恢复五铢钱，结果…
此举引发了可怕的通货膨胀，不得不在同年十月再度废黜五铢钱。
（黄初二年）三月，初复五铢钱。冬十月，以谷贵，罢五铢钱。--《魏书文帝纪》
魏明帝太和年间（227-233）亦曾尝试恢复五铢钱。不过从出土实物看，“魏五铢”的质量相当粗劣，与史书记载的董卓时代“无文章、无轮廓”的劣币相似。
可见在汉末三十年丧乱（189-220）中，铜钱实际处于完全废弃的状态。
在此期间，充当一般等价物的，便是粮食与布帛。
史书一般称之为“谷帛为市”。
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注意：蜀汉的“直百钱”与孙吴的“大泉当千、大泉二千”从记载来看，更类似金融工具，并非一般等价物，所以，不能称之为货币。
抛开粮食这个份量极重的硬通货不谈，咱们探讨一下三国时代“布帛”的货币化应用。
粗略看来，“布帛货币”有三种好处：
其一是产量有限。因为气候原因，原材料（桑蚕）的养殖、种植范围受到制约，如此便不易贬值。
其二是质量轻薄。比粮食或金属便携。
其三是存在使用价值。可以制成衣、裳、鞋、帽等生活必需品。
那么问题来了，布帛都分为哪几类呢？
布帛货币，本质是以布帛充当“交易媒介”。
毕竟相比丧失信用的五铢钱，以及沉重的谷物，布帛的优势显而易见。
两汉时代，由于棉花尚未引入中国（宋代以后），因此手工织
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