049 动员原住民
端，靠得不能使单纯的商业贸易以及坚船利炮，整个国家必须要在心理和思想上都发生改变。
白明修从来就没信过诞生于基督教文化背景下的所谓普世价值那一套，实际上那些听上去很高大上的词一点都不够普世。但是他并不排斥吸纳一些西方的东西为己用，但所有的思想必须是根植于中华文化的，必须是适于国家前进发展的。
去除跪拜礼在日常的使用，是他希望人们能够直起自己的腰杆子，他不追求绝对的平等，也不想维持所谓的儒家尊卑有序，中庸思想影响下的白明修，追求的是平等和社会有序之间的一个平衡点。人人相互尊重、人格平等，而人人又不过分僭越，狂悖无行。
几人行礼之后，白明修说道：“我知道，生活在熙天府的原住民一直有获得大明公民身份的呼声，不过也遇到了很多窒碍，并未成功。”
康平轩一直都是熟番是大明子民的社会运动的领导者，他动容地说道：“殿下，自我澳洲原住民与渡海而来的汉人在此生存已有二百年，二百年来，我们亲如兄弟，情同手足。虽说源出各异，但多年以来，我们熙天府的原住民已经习汉话、拜孔孟，实现了彻底的开化，与汉人兄弟姐妹无异。但奈何市政当局却因循守旧、抱残守缺，不思进步平权之举，在法律上无法认可原住民的身份，自然无法确保人们在心理上认同我们，导致族群割裂和矛盾，非我大明之福分。”
李世友此时也道：“是的，殿下。我中华文明博大精深，唐朝时便有言，入华夏者华夏。大明不应简单易血统来定论国人之身份，应海纳百川，接受自我认同为明人的同胞。”
白明修倒是很讶异，这些人说的东西，很多都来自于后世比较时兴的一些理论。虽然血统论这个东西即便在21世纪都很有市场，不过白明修也很清楚，大明不需要血统论来团结自身族人，因为