一千六百二十一章
北连云区);公元280年，西晋复赣榆县。南北朝置为怀仁县，世宗大定七年间(1167年)复名赣榆县，此后元、明、清直至民初无变，先后隶属于淮安府海州、江苏省徐海道“。也就是说，要是《海外东经》成书于秦，奢比尸国位于今之赣榆;要是成书于汉代，奢比尸国有可能位于古郁洲，即今之LYG市连云区。
地下考古表明奢比尸国很有可能在连云区。该区域的考古文化以龙山文化藤花落遗址为代表。藤花落遗址位于LYG市中云办事处西诸朝村南部,在南云台山和北云台山的谷地冲积平原上，海拔高度6~7米,为距今4500-4000年的龙山文化遗址。
当然大巫并不知晓后世考古的发现，但生活在那个时代，他却知道赣榆在何地。
此时，秦国未统一天下，赣榆还在楚国治下，若说比尸祖巫是天神，记载之中又其族裔流传，不似天神更像是某个种族，可大巫他们就是巫族之后，虽不敢说他们是世间仅有的巫族，不过他们传承绝对正宗，楚国自然也有巫族存在，而且楚国的巫族文化更加浓郁，可惜与大巫这一脉并非一路人，楚国巫族更接近上古巫族行事，大巫他们则是吸收了先进文化融合之后的新生代巫族，说不上谁优谁劣，一个顺应时代，一个恪守本分，从文化上来说楚国巫族更贴近上古巫族，从生存角度来说，秦国巫族更加适应这个社会。
大巫觉得楚国巫族十有八九就是比尸祖巫的后代，比尸祖巫兽身、人面、大耳，珥两青蛇，楚国巫族就有纹身秀面的习惯，喜欢操弄毒蛇，毒物。
这些都与比尸祖巫相关记载吻合，或许楚国巫族之中又比尸祖巫的明确画像，但楚国远在千里之外，他现在想要临时抱佛脚也来及，没有办法大巫只好再次发挥自己的想象力，没有参照就根据自己的想象力编造一个心目中的祖巫出来。
比尸祖巫