一千五百一十章
一个亿万富豪同个道理。
这让李斯更加坚定了杀了韩非的决心，不仅要杀且要赶快动手，一旦韩非将著作完成，单凭这本书韩非便可成为七国君主的坐上宾客，在七国之间变成超然的存在，那时候没有人君王愿意冒着弑圣的危险去杀韩非，谁杀了韩非谁就会被天下人口诛笔伐，被法家一脉视为仇敌。
这部书便是后世的韩非子，五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。当时，在中国思想界以儒家、墨家为代表，崇尚“法先王”和“复古”，韩非子的法家学说坚决反对复古，主张因时制宜。韩非子攻击主张“仁爱”的儒家学说，主张法治，提出重赏、重罚、重农、重战四个政策。韩非子提倡君权神授，自秦以后，中国历代封建专制主义极权统治的建立，韩非子的学说是颇有影响的。
可以说韩非子的著作并未完成，如果韩非将此书完成的就会成为柏氏一族的人间规矩，也是荀子至死都在追求完善的东西，这种有违天道的规矩，神魔之气自然不会让其问世，韩非虽然是被李斯设计所杀，但他被下狱云阳的导火索是因为他写了《存韩》一篇，而导致韩非之死的根本原因乃神魔之气，李斯不过是被天道大势所驱使的一个傀儡罢了，向他这种被欲望所遮蔽双眼的人，神魔之气有无数种办法驱使他为己用，命运就像一根根线一头连着我们，一头连着神魔之气，这些线错综复杂的交织，每个人，每一次的交集都是一次命运的交互，神魔之气做得无非是轻轻勾动李斯与韩非的命运之线，让李斯对韩非的嫉妒更上层楼……
秦王嬴政看到韩非的文章和他的治国理念，羡慕的说：“嗟呼！寡人得见此人与之游，死不恨矣！”（哎呀！我要见到这个人并和他交往，就是死也不算遗憾了）显然和政治实践产生巨大的共鸣，就有了“