一千四百七十五章
，其性一也“，都是天生性恶，后天的贤愚不肖的差别是由于“注错习俗之所积耳“。后天的环境和经验对人性的改造其则决定性的作用。通过人的主观努力，“其礼义，制法度“，转化人的“恶“性，则“涂之人可以为禹“。孟子说人皆可以为尧舜是因为人本来就是善的，而荀子论证涂之人可以为禹是因为人本来是智的。
荀子对于尧舜禹的认知也带着浓浓的柏氏一族色彩，先秦时期距离上古早已过了不知多少年，根本无人知晓尧舜禹真实的品德如何，流传下来的只有三人的传说，大家知道的也只有对三人的歌功颂德，能全面了解这三位情况的人，唯有柏氏一族，他们一族的祖上皆为尧舜禹帝师，正所谓知子莫若父，一日为师终身为父……
除了亲生父母之外没人比老师更了解自己的徒弟，尧舜禹三人绝对不是传说中的那般完美无瑕，但他们能去恶存善最终赢得天下人敬仰并代代相传，足以说明他们拥有大智慧！
荀子的人性本恶，便是从柏氏一族的给予的消息中领悟出来的。
荀子除了儒家后圣身份之外，身上带着柏氏一族浓浓的影子，柏氏一族曾看好过荀子，想要将荀子拉拢为盟友，可惜的是荀子与孟子理论有所冲突，虽然他同意孟子的某些观点，却没有选择走孟子的道路，而是走了一条自己的道路。
学我者死，像我生，孟子继承孔子衣钵发扬儒家同时，并未按照孔子的路子走下去，荀子同样如此，继承孟子衣钵，却也未选择孟子的道路，而是选择走了自己的路，荀子的路，不可否认受到柏氏一族的影响出现了偏差，但归根结底是荀子自己的选择。
在秦皇嬴政看来用一句造化弄人来形容荀子最为贴切，假如荀子不受柏氏一族影响，荀子便不会发现人性本恶，理念不与孟子冲突，荀子便会学习孟子的浩