一千四百七十一章
，同时也高估了秦皇嬴政的实力，不是人人都是大禹，夏启，秦朝也不是当时上古人皇时期那个环境。
柏氏一族甚至都没有弄清楚气运与神魔之气究竟是怎样的一种关系。
当知气由积而运，气虽极微，但积至某程度、某数量，则可以发生一种大改变。而此种运动之力量，其大无比，无可遏逆。故气虽易动，却必待于数之积。命虽有定，却可待于运之转。
如何积？运如何转？其机括在于以气召气，所谓同声相应，同气相求，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。又说：和气致祥，乖气致戾。和顺积中而华英外发，一人有庆，万民赖之。气与气相感召，由极微处开始，而可以扭转大世运。但正因为气极微而能动，又易于互相感召，所以少数能转动了多数。但一到多数势长，淹没了少数，此少数人便失却其主宰与斡旋之势，而气运又另向反面转。
若我们认以少数转动多数者为一种斡旋，为一种逆转，则由多数来淹没少数者乃一种堕退，乃一种顺转。堕退是一种随顺，为阴柔之气，斡旋是一种健进，为阳刚之气。但物极必反，贞下可以起元，而亢阳必然有悔。如是则一阴一阳，运转不已。天道无终极，而人道也永不能懈怠。所以说：“天行健，君子以自强不息。”
神魔之降落到九州之后，与人道气息混合掺杂就成了气运，跟那淮南生橘，淮北生稚一个道理，因此神魔之气不在属于单纯的神魔之气还有一部分人道气息掺杂这里面，这两者共同组成了九州特有的气运。
气运就如同攒钱一般，可以慢慢积累，儒家，阴阳家等学派都发现了气运这种独特的属性，皆有各自对气运的运用方法，他们对气运的利用可以看成是单方面的求助，积累气运获得助力。
柏氏一族，则恰恰相反，他们先祖生活在远古人皇时期，对人道气运的有着