第31章 有道持俭
当然，古时很多统治者替天治民主要是收税和分派劳役，他们更重要的活动便是祭天。
直到清朝，祭天都是朝廷的大事。天坛就是修来举行祭天仪式的。
道家一直主张“见素抱朴”，倡导俭朴。老子一直认为奢糜之风是造成天下纷争、人心不古的根本原因。因此，治世最好的办法还是要持俭。
老子说他有三宝:“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”其实就是他为统治者谋划的治世纲要。
“夫唯啬，是谓早服。早服，谓之重积德。重积德，则无不克。无不克，则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。”是说：
节俭，就是早作储备。
“早服”即早作准备的意思。
持俭治国，能够节省开支，增加国家储备。待及有事，也有底气应对。
比如遇到饥荒，就可以拿出国家储备来赈灾，社会就能安定下去。
所以“早服，谓重积德”。即早作储备，就是在为保障民生作准备，就是注重积德。
而“重积德”，可以使全民一心，就能达到没有克服不了的困难（无不克）。
没有克服不了的困难，就不晓得其能力的极限了。即“无不克，则莫知其极。”
不知他能力极限，他就完全配得住掌管国家。即“莫知其极，可以有国。”
他掌管国家如果有道，国家就一定能长久。
“有国”即享有的、掌管的国家。古时封建制下，国其实是王的封地而已。“母”即“道”。“有国之母”的意思就是治国有道。
这就是打牢基础、目光长远、能长治久安之道啊！
老子这持俭治国之道的确也很有道理，应该算立国应该注重的根本原则之一。
作为统治者，管理一个国家，量入为出，适当储备以增强国力是必须该考虑的。
国家中兴，不可躁进；代代持俭积累，终可府库充盈，想不强大起来都不行！
汉武帝有文景之治积攒的贮备，才能横扫匈奴。隋文帝一生节俭，也为杨广积攒不薄的底子，可惜杨广太会花钱了。
汉武帝花完祖上的钱就盯着天下豪强的口袋和商业利润，杨广则只能横征暴敛了。
至于历朝历代，不乏败家皇帝及贪官蛀空国库终取灭亡之例，就不足一一道来了。
第六十章
“治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉！”
此章老子是从巫的角度来说以道治国的好处。
史官之职应该源自巫师。
因为古时史官地位还是挺高的，统治者每遇大事必参谋于史官，连准备与别国打仗，一听史官说彗星（民间说的帚把星）划过不吉利，就仗都不打了。可见，史官还往往为统治者提供巫卜方面的服务。
老子作为史官，肯定对这方面是熟悉的。
但是，就老子著《道德经》可看出，他对治国的思考已经归于理性而不再迷信了。
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